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2016年12月13日晚7时,来自德国、加拿大、韩国、日本等国的国际友好人士约150人,200名青少年学生,中日两国僧侣代表以及南京大屠杀幸存者、抗战老兵等在侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆祭奠广场内,手托红烛、低头默哀,为南京大屠杀死难者举行守灵暨烛光祭活动。

视觉中国供图

2016年12月12日,南京,市民从地铁站的“国家公祭日和平许愿墙”边经过。

视觉中国供图

世界上只有极少数人关心南京这座城市目前住着多少日本人。

兔泽和广是其中之一。

据南京市政府外事办公室提供的统计数据,定居在南京的日本人在500人左右。

从任何一个角度来说,这都是一个极小的数字:日本长期排在这座城市外资来源地的前五位;南京是中国的六朝古都,拥有800多万常住人口;300公里之外的上海,则有近5万名日本人。

而南京这个极小的数字还在变动之中,就像是温度计上的读数。

每当经济的、政治的气候有一点点变化,数字都会立即作出灵敏的感应。

在过去80年里,“南京”和“日本”同时出现时,通常是一个并不愉快的符号,代表了一场惨绝人寰的悲剧——2017年,是侵华日军南京大屠杀80周年。

对于大部分南京人来说,“日本人”的形象既远又近,真实生活中不怎么见到,新闻媒体、历史教科书、电视剧以及南京大屠杀遇难同胞纪念馆里则常常耳闻目睹。

实际上,在南京的日本人并不难找。

距离南京大屠杀遇难同胞纪念馆5。

3公里的地方就有一个聚居区。

从南京市中心的新街口一路向西,走上18分钟,迈上1700多步,就能跨进他们的世界。

这是石鼓路附近一条小街,分布着各式日本料理店,霓虹灯映出各种颜色的“昭和体”“勘亭流体”文字,日文招牌像一面面旗帜。

在南京,仅一家点评网站上注册的日式料理店就有759家,但真正由日本人开设的只是个位数。

没有谁比兔泽和广更加清楚这一点。

他是南京日本人协会的会长,一家日式料理店的老板。

在南京生活24年的他,说得出一口地道的“南京普通话”,被他的中国朋友戏称为“假南京人”。

大约500名日本人生活在800多万人口的南京。

多数时候他们是汪洋大海中的水滴,并不起眼。

有时他们又是白纸上的几点隐形墨水,在特定的时刻,无比醒目。

兔泽和广亲历过那样的时候。

2012年,日本政府引发钓鱼岛“国有化”事件。

很多中国机构和公司突然谢绝和他往来,他在南京的三家公司都因为业务开展困难而关门。

不过,他并没有打包回家,而是马上又开了新公司。

他不打算离开南京。

每年的12月13日,他确切地知道自己不是南京人。

在这一天他会用自己的方式从南京“消失”——“要不在家睡觉,要不就在外地出差”,尽量避免抛头露面。

80年前的这一天日本军队攻入南京,开始了40多天的屠城。

从2014年开始,这一天被确定为“南京大屠杀死难者国家公祭日”。

2016年12月13日这天,9时58分,石川果林正在教室里批改大学日语系学生的试卷。

纸张垒成了一个“小山堆”。

两分钟后,刺耳的长鸣声响起。

她距离一座容纳这座城市惨痛记忆的纪念馆14公里。

南京大屠杀遇难同胞纪念馆,坐落在一个三角洲地带,形状像一把屠刀的刀尖,指向莫愁湖景区,也指向80年前的那场浩劫,像是无声的长鸣。

听到长鸣,批改试卷的石川果林先是吃了一惊,紧接着脑中一片空白。

她才意识到这天是公祭日。

她第一时间想到的是自己的孩子。

以往每到这一天,这位说话小声、一头齐耳卷发、面色有点苍白的母亲,会考虑给学校打个电话,和孩子们一起待在家中。

但她很快缓过神来,安慰自己,“毕竟这么多年来都没发生过什么”。

60秒的长鸣过去,上课铃声又叮叮作响。

石川果林已在南京生活了17年。

她有三个孩子,两个入了中国国籍,另外一个因为“超生”,加入了日本国籍。

这些年,她感到愈发孤单,和她一样嫁到中国的日本女人,有的因为婆媳关系而离婚;有的为了孩子的教育回到了日本。

她只剩下两三个熟人。

“南京人不喜欢日本人,这是很多日本人都有的想法。

所以带小孩带妻子过来的很少。

更多日本人宁愿去上海、苏州、无锡工作。

”她对中国青年报·中青在线年,石川果林第一次到南京时,以为自己三年后就能回家。

也就是在这一年,日本“新历史教科书编撰会”向文部省提交了两部教科书书稿,对日本大量战争罪行进行隐瞒。

同年,时任中国国务院总理在日本东京广播公司演播室与日本民众对话。

说:“任何人都不应该忘记历史,忘记历史就是背叛。

365bet应该正视历史,也应该面向未来。

吸取历史教训,避免重犯错误。



不过,那时的石川果林无暇关注中日关系。

她小时候学过的南京大屠杀只不过是教科书里一行不太起眼的小字。

她当时的问题实际而紧迫:作为一个教外国人日语的老师,该去哪个国家教一阵子日语,然后回来找个更好的工作?

在日本学日语的中国人为数不少。

起初,她打算去沈阳。

可突然要去的日语学校不办了。

她陷入了尴尬:行李打包完毕,房子也已退租,签证也已办好。

当有人问她“要不要来南京”,她想都没想就答应了。

也正是这个选择打乱了她所有的计划。

在教书的大学里,她与建筑系的南京本地男教师相识、相爱。

她的归期也一拖再拖。

直到她告诉家里,想在南京结婚,不想回日本。

可父母发了狠话,“不回来就没你这个女儿”,从此再没主动给女儿打过电话,也拒绝到南京看她。

男方家里一样不同意,很多亲戚“呼啦呼啦”地跑过来,分拨做她丈夫的思想工作,告诫他“日本人当朋友可以,但做夫妻还是算了”。

直到有一天,石川果林去看丈夫的奶奶。

奶奶是在1937年南京大屠杀中逃过一劫的南京人。

年纪大了,听力不好,蜷缩在一个凳子上。

石川果林对奶奶耳语:“奶奶,您的孙媳妇是日本人可以吗?



“当时如果奶奶觉得难受,我就打算放弃了,毕竟她见过日本人做的那些事,而且中国人这么重视家庭。

”石川果林对记者解释。

兔泽和广生活在南京的这些年月,日本企业技术人员需求大的时候,南京的日本人达到过800人。

而在2012年中日关系紧张的时候,只剩下300多人。

不过近几年,又回升到500人。

其中一半是日企员工,剩下的是留学生和教师等。

2016年年初,台湾富豪郭台铭的鸿海集团以7000亿日元收购了夏普。

兔泽和广很快发现,他认识的夏普南京公司的一批日企员工陆续离开了。

第一次到南京,兔泽和广是来看病的,并没打算久居。

20岁那年,他患上异位性皮炎,全身长满了白色的小水泡,身上缠着绷带像个“木乃伊”。

中医被他视为最后的希望。

他去过云南、西藏、内蒙古等地求医,尝试了几乎所有的方法。

24年过后,病虽然没有痊愈,兔泽和广已经不打算离开南京,反而成了不少日本人在南京的“向导”。

他会骑着一辆自行车,带他们去鼓楼附近的山西路。

一只手扶着摇晃的车把,另外一只手指着路边的小吃店。

日语里夹杂着“小鱼锅贴”“狮子头”“米线”“包子”等中国话。

他喜欢带日本朋友到一家只有7平方米、开了13年的贵州米粉店。

老板对他说声“来了啊”,他回应句“你好”,再点上两碗猪肝米粉,从旁边小店买上一份锅贴,就着米粉吃。

他对日本朋友说,山西路的小吃店不知道变了多少轮,就这家贵州米粉店一如从前,还是当初他来南京时的味道。

很多日本人都想知道南京这座城市的味道。

他们选择从那家闻名已久的纪念馆开始体会。

很多日本人飞了1300多公里,找到兔泽和广后都会有一个请求:带我参观南京大屠杀遇难同胞纪念馆。

“那里是一个很让日本人有好奇感的地方,想看看中国人是怎么诉说那段历史。

”他说。

他还有一些朋友认为南京是个“可怕”的地方。

在过去10年里,兔泽和广每年都要陪人去参观好多次。

离开时,他会习惯性地在馆内“和平女神”雕像前,为大家留一张合影。

有些日本民间组织连续31年都到纪念馆拜祭。

他们大都是六七十岁白发苍苍的老人,不少人亲历过战争。

起初他们是“大哥”带着“小弟”。

后来“大哥”去世了,“小弟”就变成了“大哥”。

在南京大屠杀遇难同胞纪念馆秘书芦鹏的印象中,纪念馆接待过的日本人中,“五六十岁都算是年轻人了,绝大部分是七八十岁。



相比之下,国内参观者的平均年龄却要小得多。

2016年,南京大屠杀遇难同胞纪念馆做了一个对5500名参观者的调查:国内参观者平均年龄28岁,30岁以下的占了71%,其中73%是大学及以上学历。

有一回,一些日本的老牌漫画家来南京参加一个纪念活动。

他们告诉纪念馆的工作人员,自己的身上是“绑着绷带”来的,既然来南京,就“准备好接受南京人扔石头”。

当然,整场活动没有扔出任何一块石头。

一位在南京生活了11年的日语外教告诉记者,对中国和日本的一些年轻人来说,历史和战争就像一条窄窄的小河。

隔着河也能喊话交流。

“但如果执意下水,只能都把大家弄湿。



24岁的日本留学生野尻仁通就是那种愿意在河边向对岸喊话的人。

他从来都不与任何中国朋友谈论任何政治和历史,“敏感的部分不要随便讨论”,他说。

大三那年,他去了南京大屠杀遇难同胞纪念馆,印象最深的是在纪念馆黑色的大理石外墙上,用中、英、日三国语言写的“遇难者30万”。

“3个人和30万人同样需要纪念。

”他说,“最重要是以后如何不发生这种事情。



在距离纪念馆7公里的地方——1912酒吧街区,野尻仁通担任一家日本料理店的店长。

这条街区的名字源自民国元年——1912年。

南京曾是首都,这条街区紧挨着南京国民政府“”。

在南京,野尻仁通几乎不和日本人一起玩。

店里的客人大都是中国人。

在酒桌上,他认识了各样的中国朋友,包括医院院长、大学生、企业主、厨师。

就连他的女朋友也是教日语时认识的中国人。

她为他放弃了北京一家企业的管理工作,宁愿来南京做服务生。

两人在同一个老板的料理店上班。

尽管野尻仁通尽量不让自己踏入历史的“小河”,但是水花总有打湿他双脚的时候。

2012年9月10日下午,日本政府召开会议,决定“购买”钓鱼岛及其附属岛屿,实施所谓“国有化”。

随后,中国出现了不同规模的反日游行。

9月15日,在南京迈皋桥附近也出现了游行队伍。

第二天,野尻仁通工作的日本料理店门口被人贴着一张白纸,上面用毛笔写着“钓鱼岛是日本的”。

有人报了警,惹来了警察。

他和老板只能反复解释,“贴这个在自家店门口不是自找麻烦吗?

”好在误会总算化解。

在野尻仁通经常光顾的中国拉面店里,悬挂在高处的电视机常常播放超出他理解的“抗日神剧”。

他四下一望,发现大家都一边嚼着面条,一边斜着眼睛向上瞟,“看得很认真”。

野尻仁通不喜欢“抗日神剧”。

他不明白这种展示中国人和日本人互相杀戮的电视剧“有什么意思”。

不过他也知道,在日本也有很多关于二战题材的战争剧,只不过日本军队的对手通常是美国。

当那些剧集播出的时候,他有时会听到拉面店店员在小声议论他,背后喊他“小日本”。

他有点费解,“为什么他们不清楚小日本和日本人是两个不同的词?



有一次,他走在回家的路上,附近突然传来一声“小日本”。

他一下愣住了,本能地停了下来,却发现身后是两个中国小男孩。

他们追打嬉闹着,后面的那个小男孩不断的重复着那句“小日本”。

两人从他身边跑过。

在中国,他不主动看日本媒体的新闻,但是每当他打开中国的新闻客户端,都“能在三分钟之内”看到一条有关日本的新闻。

他发现,两个国家的媒体里,中国和日本呈现出不同的样态:在日本,中国人常以打人、乱丢垃圾、不注重公共秩序的形象出现。

在中国,媒体讨论的基本都是日本政治、历史、经济上的宏观话题。

有一次他扫了一眼有关日本的一条新闻,下面的网民评论:“不欢迎小日本”,“小日本,随便打”,“我爸爸对我说,看见日本人就打死”。

“我觉得他爸爸教得就很有问题,我爸爸一直对我说,只有在被打的情况下才能还手。

”他认线日这天夜里,野尻仁通随便走进了1912街区的一家酒吧。

有个中国男子上前,用英语向他打招呼:“Hi,whereareyoufrom(你好,你来自哪里)?

”野尻仁通没有犹豫:“IamfromJapan(我来自日本)。



男子爽快地回了一句:“WelcometoNanjing(欢迎来到南京)。



不过,偶尔他也会伪装自己。

有一年的12月13日,他坐着出租车去火车站接朋友。

司机师傅一听他的口音,本能地问他:你是哪儿人。

他回了一句“我是韩国的”。

他故意将“是”这个字发成了平舌音。

在南京大屠杀遇难同胞纪念馆办公楼的会议室里,有一幅用印象派手法创作的紫色和平草的画作。

馆长张建军指着这幅画对记者说,在距离这幅画不到两百米的地方,就是埋葬南京大屠杀遇难者的“万人坑”。

这位现任的“30万遇难同胞的守灵人”,把历史问题比作是挂在中日两国民众身上的包袱。

“这个包袱平时没有重量感,因为里面装满了棉花,但真到要水的时候,这个包袱会变得越来越沉。



那是退休的日本教授村冈崇光在参观完纪念馆后交给他的。

里面是他受邀在南京大学做讲座时的讲课费,捐给了纪念馆。

村冈崇光后来在写给纪念馆的信中说:“我不能接受从被我的同胞伤害过的地方得到的回馈,哪怕是给我一块钱都不行。



那次是他第二次来参观纪念馆。

如潮的参观者随着那段历史“顺流而下”,年近80岁的村冈崇光,看到和自己年龄相仿或者稍长一些的中国参观者时,却“不敢面对和直视他们”。

南京利济巷慰安所旧址陈列馆的出口前,有一位年老受害者的雕像,眼睛不停地流泪,说明词是“请为她拭去眼泪”。

村冈崇光在她面前静立了几分钟,拿起手绢轻轻擦拭着塑像的脸庞。

他在信中还写道:“对于我而言,南京有特别的意义。

曾任航空参谋陆军中佐的先父村冈良江1938年上半年奉命移驻南京。



来为先辈赎罪的日本人还有很多。

多年前,纪念馆曾经还有一位日本志愿者,也是为父亲而来。

她时常坐在讲解员办公室的拐角上,在一个台灯下默默写字。

一本厚厚的记事本上,全都是纪念馆墙上悬挂的讲解词的日文翻译。

她身材瘦小,眼眉呈下弦月的形状,一头整齐的短发像灰白的石膏塑成。

脖子上始终挂着一张“国际志愿者服务证”,小挎包里随身装着记事本。

她视力不佳,在看讲解词的时候,需要尽力将半个身子前倾,脸几乎贴到展板上。

那些解说词需要讲解两个小时,她从每一块展板上面一一抄下。

然后用自己的语言,把它们重新组织起来。

展板上的日语大都是由中国人翻译而成,她希望用更地道的日语来讲述这些故事。

这位60多岁的老人叫黑田薰,来自大阪,她在纪念馆附近的宾馆里租了一个小房间,平时就在纪念馆里为日本参观者提供讲解服务。

周一休馆,她就去南京的不同角落寻找拉贝故居、北极阁遇难同胞纪念碑等二战遗迹。

她不懂中文,但总能碰到给她带路的中国人,有人会送给她胸花作为礼物。

离开后,她在给纪念馆的一封信中写道,“我所做的事情可能还远远不够,但哪怕一点微薄之力,我也要怀着对南京的热爱,在日本不断大声呼吁,不断地将历史传承下去。



这些年,到纪念馆参观的日本人难以统计。

他们的出现常常悄无声息,不向任何人打招呼,不与任何人交谈。

在他们中几乎达成了一个共识——“绝对不能说日语”。

只有在日本生活过多年的工作人员,能够从他们的发型和穿着上,发现一些端倪,彼此心照不宣。

对于纪念馆的秘书而言,带日本友好人士参观纪念馆,并不是一个轻松的活——需要眼观六路、耳听八方。

难题不是语言,而是周围参观者的目光。

如果发现有国人长时间停驻、观察,秘书往往会上前打招呼,告诉他们,这些日本人是“正视历史”的。

但也碰上过有人控制不住情绪,丢下一句“日本人就应该来好好看看”。

但除此之外,并没有更多故事发生。

馆长张建军一直在思考一个问题:时至今日,我们究竟该用一种什么样的方式铭记那段历史?

“1937年南京大屠杀已经过去了80年,三代人过去了,到了再反思的时候了。



他几乎每天都要在这个纪念馆里走一遍。

尽管如此,他说就连自己有时候“心里也会起波动”。

“当前大屠杀纪念馆主要部分建成于2007年,当时强调的主题是人类浩劫。

10年后,纪念馆主题或许从浩劫转向为记忆。

浩劫有一种情绪,罪恶事件本身就能引发一种情绪。

但记忆是一种冷静的回顾和反思,我们谈爱国不能再用头脑发热的方式,而是思考怎么团结和自强。



他说,那些战争的受害者,比如曾经的慰安妇,都是因为国家贫弱,而为国受难。

而“尊重、帮助、补偿那些因为国弱而吃了苦受了难丢了命的人,这就是一种铭记。



在他看来,“砸日本车”“抵制日货”“在网上骂日本人”都不是铭记历史的方式。

“真正的铭记是我们比别人过得好、比别人更有素养、在各自领域比别人做出更好的业绩。



每当有新生入学,石川果林都会问他们一个问题:你为什么学日语?

以前的学生都会说,是父母让我们学的,方便找工作。

现在的学生说得较多的是喜欢动漫,想听懂。

问这个问题的并不只有她。

不过在她看来,意图却不同:“我的出发点是学习的动力和发展方向,而有人的意思是你为什么学这种敌人的语言。



当她从日语课堂上走出,就一下子淹没在南京的人潮中。

她拥有中国妈妈共同的烦恼:抱怨孩子压力太大,每天都在写作业。

“应该像日本的小学生一样,放学就去参加各种各样的社团活动,去锻炼身体”;自己的孩子和别人家的孩子闹矛盾,把对方给咬了,她拎着水果登门道歉。

只有在上日语课和跟孩子用日语对话时,才能找到她日本人的特质。

她的中文阅读有些吃力,辅导孩子做一年级的数学应用题都十分费劲。

哪怕题目是“下列哪些是大于10的偶数”,有时她读完一遍也看不懂题目。

三个孩子中,她最担心内向的老二。

有一次在饭桌上,石川果林随意问了老二:“在学校有没有人欺负你啊,说你妈妈小日本日本鬼子?

”儿子的回答是:“只有我们班一个老师常会讲这种话。



她有些不敢相信自己的耳朵,“真的假的?

”儿子笑着给了她一个肯定的答复。

她愣了一下,自言自语了一句“我的肝啊”。

她意识到自己孩子身上内在的矛盾已经开始显现——既不是中国人,也不是日本人;既是中国人,也是日本人。

“如果哪一天我的孩子问我历史的真相是什么时,我真的无法回答。

真相只能自己去寻找。

”她说,这是他们需要承受的压力。

2017年元旦,兔泽和广回了一趟大阪,这是他来中国24年后,第一次回家“过年”,他感叹大阪没有以前人多,也没有人穿和服“过年”了,不如中国热闹。

他回家看日本的新闻,会格外注意与中国有关的言论。

就个人感受而言,他认为自己听到的“中日要搞好关系,亚洲一定要团结”的呼声越来越多。

“以后中日肯定会越走越近。



他看到大阪的地下通道发达得像建了一个地下城市,不由得想起了南京,“南京新街口的世贸到中央商城直线多米,却要上上下下过地道,打通不就好了吗?



“人的存在是因为世界还需要他,而我还在南京,证明这里有人需要我。

”在南京,他每天24小时开着手机,总会有在南京的日本人因为生病需要他推荐医生,因为发生纠纷需要他出面调停,或是因为签证到期半夜打电话求助。

时至今日,他依然清楚地记得自己到达南京的日子——1993年3月10日。

坐了一夜火车,他从南京站走出,打量了一眼这个城市:蓝天白云,阳光映射在“金陵明珠”——玄武湖上。

他拿出一张地图,发现目的地在湖的另一头。


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